На моќен и прецизно организиран настан во саботата на плоштадот Палестина во Газа, Хамас претстави четири израелски жени војници, заробени за време на настаните од 7 октомври 2023 година, непосредно пред нивното ослободување.

Далеку од тоа да биде само приказ на моќ, настанот беше слоевит перформанс проткаен со симболика, предизвикувајќи доминантни наративи и нудејќи остар коментар за асиметријата на моќта во тековната војна. Сцената, со својот театарски шмек, носеше промислено значење, барајќи поблиска анализа.

Заробените војници се искачија на платформата, не како растреперени заробеници, туку сталожени и непоколебливи. Облечени во нивните воени униформи, тие покажаа изненадувачка смиреност, нивниот став неверојатно непоколеблив, нивното здравје и изглед недопрени - што подоцна беше потврдено од израелските власти.

Сложено плетената коса на една од Израелките, детаљ што на почетокот можеби изгледа тривијален, се издвојуваше како длабок симбол. Фризурата бара време и напор за плетење, симболизирајќи грижа, самопоседување и чувство на слобода.

Овој суптилен детал го оспорува наративот за целосна жртва преку прикажување на поединецот како прибран и згрижен, дури и во заробеништво.

Преку овие внимателно избрани детали, Хамас изгледаше како да ја повикува својата публика да ги преиспита своите претпоставки, прикажувајќи ги овие заробеници не како предмети на сожалување, туку како пиони во поширока геополитичка игра.

Кога војниците се симнуваа од возилата на Хамас, тие ја поздравија толпата- со насмевки и мавтање. Илјадниците присутни одговорија со овации, свирежи и смеа, создавајќи надреална атмосфера што ја надминува вообичаената динамика на непријателство и страв.

Оваа чудна размена на гестови - толпата што ги бодреше своите заробеници и заробениците што одговараа со очигледна леснотија - ги предизвика традиционалните облици на воената пропаганда.

Немаше видлив знак на ужас во нивните очи, немаше треперење поради можноста за непријателски куршум или чин на одмазда. Наместо тоа, нивната искрена смеа и отпоздравување на толпата сугерираа надреално чувство на сигурност, како да се на сцена каде правилата на војната беа привремено суспендирани.

Скандирањето на толпата не служеше само како поддршка за Хамас, туку одраз на подлабока, спиритуална врска со симболите и пораките што се пренесуваат.

Кефије врвки

Секоја од жените војници носеа подарок, наводно даден од Хамас. Околу нивните вратови беа обесени картички за идентификација, а врвките беа украсени со иконскиот палестински смбол-кефије.

Овие беа повеќе од обични додатоци; тие беа потсетници на трајната палестинска борба. Кефије, симбол на издржливост и пркос, ја носеше тежината на деценискиот отпор.

Украсувајќи ги вратовите на заробеничките, тие шепотеа како тивко тврдење за палестинската легитимност и борба. Како Хамас да изјавуваше: „Дури и во вашето заробеништво, вие сведочите за нашата кауза“.

На сцената, зад нив се наѕираше огромна позадина со палестинското знаме и амблемот на операцијата Поплава Ал Акса. Овие симболи беа длабоко значајни, зајакнувајќи ги темите за победа и упорност, нудејќи визуелно сидро за палестинскиот наратив.

Оружјата како трофеи

Вооружени борци на Хамас подоцна се искачија на сцената, прикажувајќи го оружјето, наводно, запленето за време на нападите на 7 октомври. Тоа беше повеќе од само воен плен, туку трофеи кои симболизираа не само воен успех; но, исто така, претставуваше пркос пред окупацијата и опипливо отфрлање на огромната сила со која управува Израел.

Спојот на овие оружја со насмеаните војници создаде остра визуелна нарација што беше тешко да се игнорира. Додека нивното присуство на сцената беше потсетник дека дури и среде спектаклот, реалноста на насилството демнеше веднаш под пресметаното полирање на пропагандата.

Изведба на моќ

Изборот на Хамас да ги претстави овие заложници во добро здравје, насмеани и дружејќи се со толпата, беше намерен чин на испраќање пораки. Тоа беше во целосна спротивност со страдањата што секојдневно ги трпат Палестинците. Преку претставување на овој приказ на контрола и учтивост, Хамас се обиде да го оспори преовладувачката слика за неговите борци како безмилосни и негрижливи.

Сепак, под овој фурнир, се надѕираа основните тензии и психолошкиот данок на војната - преку постојаната будност на борците на Хамас, нивните повторени погледи кон небото што ја издаваат секогаш присутната вознемиреност додека израелските воени авиони лебдеа над главата, потсетник за човечката цена која ја плаќаат сите страни во овој траен конфликт.

Смеата и привидната опуштеност на израелските војници не беа само одраз на нивниот третман, туку пресметан наративен уред. Ова беше изјава за доминација, потсетување дека и во заробеништво овие војници беа учесници во поширока изведба на отпорот.

Настанот беше подеднакво за контрола на наративот, колку и за демонстрација на моќ, и во овој театар, Хамас се обиде да се преобликува не само во заштитник на Газа, туку како движење вкоренето во легитимноста и правдата.

Дури и присуството на Црвениот крст- кои беа подготвени да ги пренесат војниците назад во Израел- кој ги потпиша документите под транспарентот „Поплава Ал Акса“ претставува јасен парадокс.

Иако нивната вклученост ја потврди посветеноста на хуманитарните стандарди, ја стави нивната неутралност во политички набиен контекст.

За Хамас, моментот ја симболизираше легитимноста, спојувајќи го неговиот идентитет како движење на отпорот со неговиот капацитет да управува со прашањата на затворениците.

За Црвениот крст, тоа беше деликатна рамнотежа помеѓу исполнувањето на нивната хуманитарна должност и избегнување на заплеткувањето во околниот наратив. Самиот чин на потпишување - амблем на редот во хаосот - ги одразуваше противречностите на војната, кревка и несигурна.

Поттекст на грижата

Настанот на плоштадот Палестина беше микрокосмос на поширокиот конфликт - сцена каде моќта, идентитетот и опстанокот се споија во живописен приказ на симболика.

Секој гест, секој детал зборуваше за издржливоста на народот, кој продолжува да се бори против окупацијата и прогонството. Тоа беше изведба што ја откри силата и ранливоста на вклучените, нудејќи моќен контра-наратив на доминантното прикажување на конфликтот.

Додека светот гледа, една работа останува јасна: борбата за правда и слобода во Палестина е за враќање на наративот исто колку и за опипливите реалности на теренот. Овој театар на војна е за она што се гледа и што е скриено, за маските што ги носиме и за лицата под нив.

Хусам Мааруф

Палестински поет и писател од Газа, кој пишувал за неколку публикации, вклучувајќи ги Расеф22 и Ал Џезира.