ზოგიერთი ჭრილობა არ იკურნება, ჩირქდება და ღრღნის, როგორც წარსული უსამართლობის ტკივილი.

არსად არის ეს ისეთი სიმართლე, როგორც ჩადში. აქ, ფრანგული კოლონიალიზმის ჭრილობები ამოტვიფრულია იმ თაობის კოლექტიურ მეხსიერებაში, რომელმაც განიცადა ჩაგვრის ერთ-ერთი ყველაზე საშინელი პერიოდის საშინელება. ეს არის სამარცხვინო  ხოცვა, რომელიც მოხდა ქალაქ აბეჩეში 1917 წლის 15 ნოემბერს.

„ჩადი ჩვენთვის, საფრანგეთი გარეთ!“ შეშფოთების ეს გუნდი ეხმიანება ცენტრალური აფრიკის ქვეყანაში და ასახავს ფართოდ გავრცელებულ აღქმას, რომ საფრანგეთის სამხედრო ყოფნა აფრიკაში ბოლო წლებში მნიშვნელოვნად შემცირდა. ჩადის საგარეო საქმეთა სამინისტრომ 29 ნოემბერს გამოაცხადა, რომ საფრანგეთთან უსაფრთხოებისა და თავდაცვის ინდუსტრიის თანამშრომლობის შეთანხმება გაუქმდა. ეს დაემთხვა საფრანგეთის საგარეო საქმეთა მინისტრის ჟან-ნოელ ბაროს ვიზიტს და მის შეხვედრას პრეზიდენტ მაჰამატ იდრის დები იტნოსთან წინა დღით.

საფრანგეთმა, როგორც მოსალოდნელი იყო, ფრთხილად უპასუხა 2019 წლის 5 სექტემბრის შეთანხმების გაუქმებას, ამასთანავე, ხაზს უსვამს მის სუვერენულ უფლებას ჩადის ტერიტორიაზე.

მალევე საფრანგეთის სამხედრო ძალების წინააღმდეგ საპროტესტო აქციები დაიწყო მთელ ქვეყანაში. ეს დემონსტრაციები, რომელიც დაიწყო 5 დეკემბერს, სწრაფად გავრცელდა დიდ ქალაქებში, როგორიცაა ნჯამენა და აბეჩე.

სულ რაღაც ათი დღით ადრე, პარასკევის ქადაგება აბეჩეში გადამწყვეტი მომენტი იქნებოდა ჩადის ქუჩებში ანტიფრანგული განწყობის გამოხატვაში.

6 დეკემბერს ჩადელები შეიკრიბნენ ლოცვისთვის და მიიღეს ზომები იმ მტკივნეული მომენტისთვის, რომელიც ფრანგებმა 107 წლის წინ მოახდინეს ამ რეგიონის ისტორიაში.

როგორ მოხდა ხოცვა-ჟლეტის ტრაგედია ჩადის საფრანგეთის კოლონიალიზმის სისხლიან ისტორიაში და რას ნიშნავს ეს მისი ხალხისთვის?

კამალ კულამალა, ჩადის მედიასაშუალების Le N'djam Post-ის ჟურნალისტი და მწერალი, აღწერს 1917 წლის ხოცვა-ჟლეტას აბეჩეში, ვადაის დედაქალაქში, როგორც „წარუშლელ ლაქას ჩადის ისტორიაში“.

„სასტიკი რეპრესია, რომელიც სამუდამოდ დარჩება ადგილობრივ მეხსიერებაში. უსაფუძვლო ეჭვებს, მეთოდურ რეპრესიებსა და დაუსჯელობის კოლონიურ პოლიტიკას შორის, ჩადში საფრანგეთის კოლონიური ყოფის ეს ბნელი გვერდი საუკუნეს მოიცავს, თუნდაც ჩუმად, როგორც უსამართლობისა და ტანჯვის სიმბოლოს“, განმარტავს ის.

ტირანიის ვაჭრები

საფრანგეთმა გაააქტიურა თავისი კოლონიური საქმიანობა აფრიკაში მე-19 საუკუნეში და ჩადი იყო ბატონობის სამიზნე ქვეყნებს შორის.

1800-იანი წლების ბოლოდან ქვეყანა ფაქტობრივად გაიყო ბრიტანეთისა და საფრანგეთის გავლენის სფეროებს შორის.

„სანამ დასავლეთის კოლონიალიზმი კონტინენტზე ფეხს დადგამდა, ჩადს სამი ადგილობრივი სულთანატი მართავდა: ვადაის, ბაგირმის და კანემის სულთანატები.

ეს სახელმწიფოები მრავალი წლის განმავლობაში სასტიკად ებრძოდნენ ფრანგებს და კარგ ურთიერთობას ინარჩუნებდნენ ოსმალეთის იმპერიასთან.

ეს ურთიერთობა დღევანდელი თურქეთი-ჩადის კავშირების მსგავსი იყო“, - განუცხადა TRT Afrika-ს დუმლუპინარის უნივერსიტეტის თეოლოგიის ფაკულტეტის წევრმა, დუმლუპინარის უნივერსიტეტის ქუთაჰიაში, თურქეთში.

ფრანგები პირველად ჩადში 1899 წელს შევიდნენ და თავიანთი მმართველობა დაამყარეს ნჯამენაში, რომელსაც „ფორტ-ლამი" უწოდეს.

მოგვიანებით ისინი ცდილობდნენ გაეფართოვებინათ თავიანთი კოლონიური მმართველობა ისეთ ადგილებში, როგორებიცაა აბეჩე, ვადაი, ბორკოუ და ენედი.

1905 წლიდან დაწყებული არაბები წინააღმდეგობას წააწყდნენ ტუარეგების, ულედ სლიმანებისა და ლიბიაში დაფუძნებული სენუსის ძალებისგან, რომლებსაც ოსმალეთის იმპერია უჭერდა მხარს.

ათწლიანი ბრძოლის შემდეგ, ფრანგულმა ძალებმა პოლკოვნიკ მოლისა და დოქტორ ჩაოპენის მეთაურობით დაიკავეს აბეშე 1909 წლის 23 აგვისტოს.

ამ პერიოდში ვადაი სულთანმა მუჰამედ სალიჰმა (დუდ მურა) და დარ მასალიტ სულთან ტაჯუდდინმა შექმნეს ალიანსი წინააღმდეგობის დასაწყებად.

ტომები, როგორიცაა აბუ შარიბი, ჰავალისი, კელინგენი, კოდოი, მიმი, ველედ ჯემა და მაბა შეუერთდნენ ბრძოლას, რომლებმაც უარი თქვეს საფრანგეთის ოკუპაციის მიღებაზე ოსმალეთის მხარდაჭერილ სენუსის ძალებთან ერთად.

ბრძოლაში დაიღუპა პოლკოვნიკი მოლი, ისევე როგორც სულთანი ტაჯუდინი. სულთან მუჰამედ სალიჰმა და ტაჯუდინის ძმისშვილმა ბაჰრუდინმა გარკვეული პერიოდი გააგრძელეს წინააღმდეგობა, მაგრამ იძულებული გახდნენ დანებებულიყვნენ 1911 წლის 27 ოქტომბერს.

პოლკოვნიკმა ვიქტორ-ემანუელ ლარჟომ აიღო აინ გალაკა, ბილმა და ბილტინი 1912-1914 წლებში.

ამ თავდასხმების შემდეგ, შიმშილობისა და ეპიდემიების შედეგად მხოლოდ აბეჩეში 322 000 ადამიანი დაიღუპა.

სამ წელიწადში მოსახლეობა 728 000-დან 406 000-მდე შემცირდა.

სასამართლო პროცესი მასობრივი მკვლელობით

ეს განსაცვიფრებელი ციფრები ნათლად აჩვენებს ფრანგების მიერ განხორციელებული ძარცვის მასშტაბებს.

პირველი მსოფლიო ომის დროს ასობით ათასი აფრიკელი იძულებით გაიწვიეს დამოუკიდებლობის ცრუ დაპირებით და გაგზავნეს სასიკვდილოდ ევროპის ბრძოლის ველებზე გერმანელების წინააღმდეგ.

მიუხედავად მიმდინარე ომისა, ფრანგები იბრძოდნენ ჩადზე სრული კონტროლის შესანარჩუნებლად.

წინააღმდეგობის გასატეხად მათ შეიმუშავეს სისტემატური გეგმა საზოგადოებაში პატივცემული რელიგიური მეცნიერების განადგურების მიზნით ხოცვა-ჟლეტის გზით.

ფრანგებმა, რომლებმაც მოტყუებით 1917 წელს მიიწვიეს თემის ლიდერები აბეჩეში, მთავრობის საკითხებზე კონსულტაციის საბაბით. დილის ლოცვის შემდეგ გამთენიისას ასობით მუსლიმი მეცნიერი მოკლეს. მსგავსი ხოცვა-ჟლეტა მოხდა ვარიასა და კანიმში.

Coupe-Coupe ან "Cut-Cut" Massacre იყო აღვირახსნილი სისასტიკის აქტი ფრანგი ჯარისკაცების მიერ, რომლებმაც თავი მოჰკვეთეს რამდენიმე ჩადიან ისლამისტ მეცნიერს.

კოლონიურმა სახელმწიფოებმა ასევე ჩამოართვეს წიგნები და ხელნაწერები ბიბლიოთეკებიდან, დაწვეს, გაგზავნეს საფრანგეთის მუზეუმებში ან მიწისქვეშა საცავებში ინახავდნენ.

ამ ქაოსში განადგურდა უზარმაზარი კულტურული მემკვიდრეობა.

იაჰია ულდ გერმა, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა გაწვევას, დააპატიმრეს. აკიდ მაგინმა და მისმა მეუღლემ მერამ ქოისმა ძლიერი ზეწოლა განიცადეს.

აკიდ მაჰამატ დოკომი, რომელმაც უარი თქვა ფრანგებთან მოკავშირეობაზე, მოკლეს თავის ასობით მხარდამჭერთან ერთად. მეჰამიდების ტომის ლიდერი აბუდ შარარა 40 მიმდევართან ერთად დააპატიმრეს და მოგვიანებით სიკვდილით დასაჯეს.

ნებისმიერი შესაძლო აჯანყების ჩასახშობად, კოლონიალისტებმა ევროპული ფრონტიდან ჩადში განალაგეს ჯარები და გაატარეს უსაფრთხოების მკაცრი ზომები. ისინი ასევე მიზნად ისახავდნენ ხალხის სულიერ ფასეულობებს, რათა წაეხალისებინათ და დაემორჩილებინათ ისინი.

დიდი მეჩეთი განადგურდა და საპროტესტო აქციები სალამეთისა და ბათას რაიონებში ძალადობრივად ჩაახშეს.

ამ პერიოდში ერთმანეთს მოჰყვა დაპატიმრებები, გადასახლებები და მკვლელობები. ოდნავი ადამიანური რეაქციაც კი სასტიკად გააჩუმეს.

ამის მიუხედავად, ჩადის ხალხმა არასოდეს მიიღო კოლონიური მმართველობა და მათი წინააღმდეგობა გაგრძელდა 1930-იან წლებამდე.

ათწლეულების ჩაგვრის შემდეგ ჩადმა დამოუკიდებლობა მოიპოვა საფრანგეთისგან 1960 წლის 11 აგვისტოს.

შურისძიება

კუპე-კუპეს ხოცვა-ჟლეტა ჩადელი ხალხისთვის დღესაც ძალიან მგრძნობიარე საკითხად რჩება.

ვითარებას კიდევ უფრო ამძიმებს ის ფაქტი, რომ ფრანგებს ჯერ კიდევ არ მოუხდიათ ბოდიში იმისთვის, რაც გაუკეთეს რეგიონს და მის მოსახლეობას. „ზოგიერთ ინტელექტუალს სურს საფრანგეთის წინააღმდეგ იუსტიციის საერთაშორისო სასამართლოს წამოწყება, რომელიც აღწერს სიძულვილს, რომელიც იგრძნობა ვადაის რაიონში ხოცვა-ჟლეტის შესახებ. ჩატარდა კონფერენციები და ბევრი ახალგაზრდა იყო კარგად ინფორმირებული ხოცვა-ჟლეტის შესახებ", - თქვა დოქტორმა მაჰამატ ადუმ დუტუმ TRT Afrika-სთვის.

„კუპე-კუპეს ხოცვა-ჟლეტის შედეგად დაღუპულთა რიცხვი შეფასებულია 150 ადამიანი, თავდასხმის სისასტიკე და განზრახვა აძლიერებს უსამართლობის გრძნობას."

ფრანგების მიერ მოკლული აკადემიკოსები დაკრძალეს მასობრივ საფლავში, უმ კამილში, აბეშში.

მას შემდეგ სასაფლაო გახდა მოწამეების მემორიალი, რომელიც სიმბოლოა ჩადის ხალხის ბრძოლის დამოუკიდებლობისთვის დამპყრობლების წინააღმდეგ.

კუპე-კუპეს ხოცვა-ჟლეტა ჩადიანების ემოციური ერთიანობის წერტილია ფრანგების წინააღმდეგ

„კოლონიალიზმის დანახვა, თუ მთავრობის გადაწყვეტილების მხარდაჭერის გამოვლენა, შეწყვიტოს უსაფრთხოებისა და თავდაცვის სფეროში თანამშრომლობის შეთანხმება საფრანგეთთან, მაშინვე ქმნის კონსენსუსს მოსახლეობაში,” - განმარტავს დოქტორი დუტუმი.

„მხოლოდ უმცირესობამ არ გამოხატა მხარდაჭერა ამ გადაწყვეტილების მიმართ. თუნდაც გაჩუმდეს, ამას დიდი გავლენა არ ექნება ფართო კონსენსუსის პირობებში."

ერთი თვის წინ, კუპე-კუპეს ხოცვა-ჟლეტის წლისთავზე, ჩადიანებმა მთელი სოციალური სპექტრის პირობა დადეს, რომ არასოდეს დაივიწყონ ის, რაც ფრანგებმა გაუკეთეს თავიანთ ქვეყანას და ხალხს. „საფრანგეთი გარეთ!" - ამ ცვლილების დროს არ შეიძლებოდა უფრო კონტრასტული სხვა ლოზუნგი.