भारत में मस्जिदें ऐतिहासिक कथाओं के लिए प्रतीकात्मक युद्धभूमि बन गई हैं, जिससे ये इमारतें विवाद और धार्मिक तनाव के केंद्र बन गई हैं। कुछ राज्यों में, हिंदू दक्षिणपंथी यह दावा कर रहे हैं कि ये मस्जिदें मुस्लिम शासन के दौरान नष्ट किए गए हिंदू मंदिरों पर बनाई गई थीं।

इस अभियान का सबसे हालिया निशाना उत्तर प्रदेश राज्य में स्थित 16वीं सदी की संभल मस्जिद, जिसे शाही जामा मस्जिद के नाम से भी जाना जाता है, बनी है।

यह मुगलकालीन मस्जिद 1920 में ब्रिटिश शासन के दौरान प्राचीन स्मारक संरक्षण अधिनियम, 1904 के तहत 'संरक्षित स्मारक' का दर्जा दिया गया था। लेकिन यह सुरक्षा तब कमजोर हो गई जब 19 नवंबर, 2024 को हरि शंकर जैन द्वारा एक याचिका दायर की गई, जिसमें आरोप लगाया गया कि यह मस्जिद प्राचीन हरिहर मंदिर के खंडहरों पर बनाई गई थी।

जैन, जो हिंदू फ्रंट फॉर जस्टिस के अध्यक्ष हैं, पिछले कुछ दशकों में अधिकांश मस्जिद विवाद मामलों में मुख्य याचिकाकर्ता रहे हैं।

याचिका के बाद, एक सिविल कोर्ट ने मस्जिद का सर्वेक्षण करने का आदेश दिया, जिससे 'हिंदू अतीत को पुनः प्राप्त करने' की पुरानी बहस फिर से शुरू हो गई।

24 नवंबर को उसी स्थल के दूसरे सर्वेक्षण के दौरान स्थानीय मुस्लिम समुदाय ने विरोध प्रदर्शन किया, जिन पर सर्वेक्षणकर्ताओं पर पत्थर फेंकने का आरोप लगाया गया। इसके जवाब में पुलिस ने गोलीबारी की, जिसमें कथित तौर पर चार स्थानीय लोग मारे गए और कई घायल हो गए। हालांकि, पुलिस ने इन दावों को खारिज कर दिया।

नये सिरे से बहस

इस हालिया त्रासदी ने भारत में मस्जिदों को धार्मिक विवाद के स्थल के रूप में फिर से चर्चा में ला दिया है। यह घटनाएं, खासकर सत्तारूढ़ भारतीय जनता पार्टी (भाजपा) के शासन के दौरान, मुस्लिम पूजा स्थलों को लेकर विवादों को बढ़ावा देने के व्यापक पैटर्न को दर्शाती हैं।

उदाहरण के लिए, दो साल पहले उत्तर प्रदेश में ज्ञानवापी मस्जिद की उत्पत्ति को लेकर हिंदुओं और मुसलमानों के बीच तनाव बढ़ा। यह मस्जिद मुगल सम्राट औरंगजेब द्वारा बनाई गई थी, जिन्हें हिंदू दक्षिणपंथी अक्सर नकारात्मक रूप से चित्रित करते हैं।

ज्ञानवापी मस्जिद पर दशकों तक चले कानूनी विवादों के बाद, अप्रैल में सुप्रीम कोर्ट ने फैसला सुनाया कि दोनों समुदाय मस्जिद परिसर में पूजा कर सकते हैं - हिंदुओं को केवल तहखाने के क्षेत्र तक सीमित किया गया और मस्जिद और आंगन मुसलमानों को सौंपा गया।

इस फैसले को हिंदू दक्षिणपंथ के लिए एक जीत के रूप में देखा गया, क्योंकि इसने जल्द ही अन्य ऐतिहासिक मुस्लिम स्थलों तक पहुंच के लिए याचिकाओं की बाढ़ खोल दी।

बाबरी की याद

यह एक क्रूर याद दिलाता है कि 16वीं सदी की बाबरी मस्जिद को तीन दशक पहले ध्वस्त कर दिया गया था। 6 दिसंबर, 1992 को हिंदू कट्टरपंथियों ने मस्जिद को यह कहते हुए गिरा दिया कि इसे मुस्लिम शासकों ने एक प्राचीन मंदिर के खंडहरों पर बनाया था, जिसे वे भगवान राम का जन्मस्थान मानते हैं।

इस घटना ने पूरे देश में दंगे भड़का दिए। धार्मिक हिंसा में लगभग 2,000 लोग मारे गए, जिनमें से अधिकांश मुसलमान थे। इस साल उसी स्थल पर राम मंदिर के उद्घाटन ने कई लोगों के लिए और अधिक चिंता पैदा कर दी।

भाजपा की विभाजनकारी राजनीति भारतीय संविधान के समतावादी सिद्धांतों के खिलाफ जाती है, जो धार्मिक आधार पर भेदभाव को निषिद्ध करती है।

इस प्रकार, संभल मस्जिद विवाद धार्मिक स्वतंत्रता के संवैधानिक वादे और समुदाय के अनुभवों के बीच गहरे तनाव को दर्शाता है। मस्जिदें केवल पूजा स्थल नहीं हैं, बल्कि सामुदायिक पहचान, एकजुटता और सांस्कृतिक अभिव्यक्ति के स्थान हैं।

मस्जिदों से जुड़े विवादों को हिंदू दक्षिणपंथी ऐतिहासिक शिकायतों और धार्मिक पहचान के रूप में प्रस्तुत करते हैं, जिससे मस्जिदें भारत में विभाजनकारी राजनीति के शक्तिशाली प्रतीक बन गई हैं।

पिछले दशक में, भारत ने संवैधानिक नैतिकता के संरक्षकों द्वारा कानूनी सुरक्षा में धीरे-धीरे गिरावट देखी है, जबकि दुनिया मूकदर्शक बनी हुई है।

कानूनों का उलँघन

यह हमेशा इतना क्रूर नहीं था. लेकिन मतभेद के बीज कांग्रेस के नेतृत्व वाली सरकार ने बोये, जिसने 1986 में बाबरी मस्जिद के दरवाजे खोलने की अनुमति दे दी।

फिर भी, 1991 में, भारत की संसद ने पूजा स्थल (विशेष प्रावधान) अधिनियम लागू किया, जिसने सभी पूजा स्थलों के धार्मिक चरित्र को ख़त्म कर दिया क्योंकि वे स्वतंत्रता की तारीख, 15 अगस्त, 1947 को अस्तित्व में थे।

एकमात्र अपवाद बाबरी-रामजन्मभूमि विवाद था। धार्मिक स्थलों पर विवादों से बचने के स्पष्ट इरादे के साथ, अधिनियम स्पष्ट रूप से किसी भी धार्मिक स्थल को एक अलग धार्मिक संप्रदाय में परिवर्तित करने पर रोक लगाता है।

हालाँकि, भारत के पूर्व मुख्य न्यायाधीश डीवाई चंद्रचूड़ ने 2022 में ज्ञानवापी मस्जिद विवाद की सुनवाई के दौरान इस ऐतिहासिक कानून के सार को कमजोर और कमजोर कर दिया, यह देखते हुए कि 1991 का अधिनियम पूजा स्थल के धार्मिक चरित्र का "पता लगाने" की अनुमति नहीं देता है, जब तक इसकी प्रकृति को बदलने का कोई इरादा नहीं था।

सुप्रीम कोर्ट की इस टिप्पणी ने धार्मिक स्थलों की स्थिति के बारे में नए विवादों को जन्म दिया और पुराने विवादों को जन्म दिया। इसने अदालतों के लिए पूजा स्थल के ऐतिहासिक धार्मिक चरित्र की अनुमति देने और जांच शुरू करने के लिए एक कानूनी मार्ग भी तैयार किया।

संभल का उबलता मुद्दा इस कानूनी मिसाल का नतीजा है जिसने ऐसे दावों और विवादों की एक श्रृंखला शुरू कर दी है।

डोमिनो प्रभाव

संभल विवाद के मद्देनजर हुआ ऐसा ही एक घटनाक्रम राजस्थान के अजमेर शहर में सूफी संत ख्वाजा मोइनुद्दीन चिश्ती की 12वीं सदी की दरगाह पर हिंदू दक्षिणपंथियों का दावा है - जो समन्वय और धार्मिक विविधता का प्रतीक स्थल है।

पिछले महीने के अंत में, अजमेर की एक स्थानीय अदालत ने एक वादी के आदेश पर अधिकारियों को एक नोटिस जारी किया, जिसमें दावा किया गया था कि सूफी मंदिर के निर्माण से पहले उस स्थान पर एक हिंदू मंदिर मौजूद था। अजमेर शरीफ के नाम से मशहूर और मुसलमानों और हिंदुओं द्वारा समान रूप से पूजनीय इस पवित्र मंदिर पर विवाद ने गहराते विभाजन और हिंसा की आशंकाओं पर बहस छेड़ दी है।

कानून की सर्वोच्च अदालत द्वारा जानबूझकर उठाए गए कदम ने ऐतिहासिक संशोधनवाद और सांप्रदायिक कलह का मार्ग प्रशस्त कर दिया है, जिससे दोनों समुदायों के बीच पहले से ही तनावपूर्ण संबंध टूट गए हैं।

इन धार्मिक झगड़ों के केंद्र में हिंदू राष्ट्रवादी ताकतें हैं जो "अपने" अतीत की पुनर्कल्पना, पुनर्निर्माण और पुनः दावा करने के लिए उत्पात मचा रही हैं।

भारतीय इतिहास में कोई आधार न होने के कारण, हिंदू राष्ट्रवादी एक काल्पनिक (हिंदू) अतीत का निर्माण करते हैं - मुस्लिम शासकों द्वारा उत्पीड़न का एक अनूठा इतिहास - जबकि मुस्लिम अतीत को अनदेखा करना और सक्रिय रूप से मिटाना, जो शासन व्यवस्था, सांस्कृतिक मामलों में सामंजस्यपूर्ण हिंदू-मुस्लिम संबंधों का गवाह है। अभिव्यक्तियाँ, और आध्यात्मिक जीवन।

इस जटिल और स्तरित इतिहास को तेजी से मिटाने से हिंदू दक्षिणपंथ को अनैतिहासिक रूढ़िवादिता को आगे बढ़ाने में मदद मिलती है, जो चयनात्मक ऐतिहासिक "तथ्यों" को या तो संदिग्ध विश्वसनीयता या इतिहास की पूरी तरह से पूर्वाग्रहपूर्ण पढ़ाई के साथ प्रस्तुत करता है। यह हिंदू-मुस्लिम संबंधों के एक रैखिक इतिहास को बढ़ावा देने के एकमात्र उद्देश्य से किया गया है, जो सत्ता की तलाश से जुड़ा हुआ है।

सत्ता की यह लालसा अपने रास्ते में आने वाली हर चीज़ को नष्ट करने और राज्य की ज्यादतियों में सहयोगियों के एक आज्ञाकारी समाज का पुनर्निर्माण करने के लिए दृढ़ संकल्पित है - चाहे सक्रिय भागीदारी, चुप्पी, निष्क्रियता या उदासीनता के माध्यम से।

भारत में मुसलमानों के राजनीतिक हाशिए पर जाने के सामान्यीकरण के साथ-साथ ऐतिहासिक अभिलेखों में हेरफेर, संस्कृति का दमन और विरासत का विनाश, मुसलमानों की सामाजिक मृत्यु आसन्न है।

विचारणीय रूप से, कोई भी यह पूछने पर मजबूर हो जाता है कि, हिंदू गौरवशाली अतीत की खोज में, एक राष्ट्र के रूप में हम क्या जोखिम उठा रहे हैं? क्या ये शुरुआती चेतावनी के संकेत हैं जिन पर किसी का ध्यान नहीं जाता, या क्या हमने वापसी न करने की स्थिति पार कर ली है?

स्रोत: टीआरटी वर्ल्ड