那年是1959年，备受赞誉的导演亚什·乔普拉才刚刚起步。在他的导演处女作中 Dhool La Phool （尘埃之花），一首经典歌曲的歌词引起共鸣：”你是印度教徒对穆萨尔曼的回报，但你已经死了“-你不会成长为印度教徒或穆斯林，你将成长为一个人。
乔普拉并没有专注于宗教 尘埃之花，但在做人身上找到了生存疗法，那是 广受好评 由他的听众撰写。这首歌呼应了分治后印度日益增长的情绪，这是一场充满失落和基于宗教分歧的历史事件。
影片的情节围绕着一个名叫阿卜杜勒·拉希德的穆斯林男子展开，他养育了一个被遗弃的印度教孩子。它确立了 “好穆斯林” 的叙事，在银幕上将他们描绘成忠诚的同胞和善意的公民。
将阿卜杜勒·拉希德描绘成一个人道、充满爱心的穆斯林男子，这反映了当时印度现实生活中明显蓬勃发展的穆斯林社区。他们的存在 与精神共鸣 一个新成立的国家：世俗、民主、多元化，同时协同营造出创作氛围，产生了一些伟大的文学作品、诗歌和许多社交电影，例如 阿纳卡利 （1953）， Chaudavi Ki Chand （1960）， 莫卧儿 —e-AZAM (1960) 和 Pakeezah （1972），所有这些都将穆斯林描绘成本质上是好人。
到1970年代，穆斯林作为 “好人” 的说法已成为自发的电影叙事不可或缺的一部分，如中所述 阿玛尔·阿克巴尔·安东 （1977），这是一部由曼莫汉·德赛执导的大片，讲述了三个兄弟在童年时代分离的故事。德赛庆祝多元主义，展示了信奉印度教、伊斯兰教和基督教这三种信仰的家庭收养的兄弟，最后将三人团结在一起。
但是自70年代以来，印度电影发生了很大变化。
二十年后，对穆斯林的友好描述将开始消失。充满反穆斯林情绪的新故事情节浮出水面。新剧本不关心 Abdul Rasids 或 Akbars，而是创作了 Abrar Haques (动物 2023）经历了一段植根于印度政治和社会现实的复杂旅程。
一个转折点是 拆除巴布里清真寺 1992 年，阿约提亚的一座16世纪清真寺（据称是印度教神拉姆的出生地）。
印度教支持者犯下的盲目行为不仅推动了社区骚乱和破坏，还引发了极右翼印度教政治在全国的崛起。从本质上讲，这是印度正式的穆斯林边缘化和非人化的开始。
巴布里清真寺事件发生后，反穆斯林情绪通过诸如此类的电影延续到银幕上 罗哈 （1992），讲述了一位同名的泰米尔妇女寻找丈夫（印度情报机构官员）的故事，该丈夫被来自克什米尔的穆斯林叛乱分子绑架。
罗哈 成功而巧妙地创作了新的电影比喻，将穆斯林描述为所有负面和恶魔事物的转喻。从罗亚开始的活动势头增强，穆斯林在任何时候都没有被视为得到隐藏议程支持的 “反国民”，无论是否得到证实，也没有被视为巴基斯坦的支持者。穆斯林男子经常被描绘成穿着 shalwar kameez 的衣服 打老婆的人 和 性欲亢进的男性 对肉类有无限的胃口。
在接下来的十年中，有一长串电影，比如 Sarfarosh (1999)， LOC：卡吉尔 (2003) Veer-Zara (2004)， Fanaa (2006) 库尔班 (2009)，以及 纽约 （2009），不管怎样，他们陷入了对穆斯林的陈规定型观念，直到这些比喻在宝莱坞电影中正常化。
快进到2014年，当时印度的大选是 历史上赢了 由印度民族主义者巴尔蒂亚·詹塔党（BJP）撰写。从现在起，电影通过制作帕德玛瓦特（2018）和《Tanhaji》（2020）等历史剧，其中包括来自印度伊斯兰历史的角色，从而煽动了全面的伊斯兰恐惧症和印度教的优势。
相隔几个世纪，这些电影将穆斯林统治者描绘成怪诞、性欲亢进和病态，同时以历史的名义让人联想到虚构。
随着政治制度在接下来的几年中得到巩固，电影成为了其核心的宣传者。在过去的两年中，像这样的电影 克什米尔档案 （2022年），它描绘了印度教徒从以前的查谟和克什米尔逃离的情况，以及 喀拉拉邦的故事 （2023）围绕着被贩运为达斯服务的妇女展开，是 大力推广 目前的印度教政权所为。电影票甚至是 宣布免税 在人民党统治的州吸引更多观众。
这些电影将抨击穆斯林和非人化的行为合法化，以至于任何电影制片人在煽动反穆斯林情绪时都不会再犹豫了。举个例子，2023年的最后两部宝莱坞电影是 动物 和 敦基 （由 Shah Rukh Khan 主演）！
敦基 麻木不仁地随意抽出一段军队（暗示是伊朗人）试图拘留一群非法移民到英国的印度侵入者，而军队领导人正要强奸一名印度妇女。
这个场景对主剧情来说是多余的，似乎只是突显了随机的反穆斯林情绪，与故事的其余部分没有任何关系。是的，沙鲁克汗扮演救世主，他是一名锡克教印度军人，她将这名妇女从恶魔的穆斯林军人手中解救出来。
而 Shah Rukh Khan 的 敦基 随机描绘了穆斯林的糟糕程度 动物 是故意重申极右翼大众观众想看的内容。
2023 年最后一部狂暴的超级热门歌曲， 动物 是一部复仇剧，这是一部将穆斯林妇女客观化的家庭争执，并将反派阿布拉尔·哈克描绘成暴力、怪诞的对手。
随着印度即将举行另一次大选，宝莱坞已成为维护全国各地反穆斯林言论的关键工具。
一位印度记者 警告说，如果印度继续走这条路，它将走上一条黑暗的道路：
“显而易见，印度电影业正在追随纳粹德国的脚步，搪塞、控制和影响特定的观众群体，以实现政治目标。'大谎言'策略被用来洗脑印度教群众，说服他们对那些厌恶他们犯下国家所有弊病的穆斯林产生冷漠。”
事实上，在现有的政治气候下，印度电影中猖獗的伊斯兰恐惧症只会火上浇油。对于观众来说，它巩固了人们对穆斯林男子是疯狂的食肉者和性欲亢进者的看法。同时，电影将穆斯林妇女描绘成对自己的身体没有代理权的性对象，比如 帕德玛瓦特 和 动物。
这种反穆斯林的印象正在激起大多数人口的不容忍，从几起在线诱骗事件中可以看出， 社会歧视。
人们只是一厢情愿，但认为尽管两极分化如此之大，电影制片人可能会自力更生地从阿玛尔·阿克巴尔·安东尼手中夺回迷人的阿克巴，打乱伊斯兰恐惧症的剧本，尽管目前这种可能性很小。
